莫迪执政时期的印度，曾经闪耀着发展的光芒，如今却陷入了一系列问题和挑战之中。随着莫迪的领导下，印度的政治和经济形势正在经历一场前所未有的危机。从闪亮到臭臭的印度，莫迪的执政之路正在瓦解。，，莫迪上台之初，以其强硬的政治手段和务实的发展理念赢得了广泛的赞誉。随着时间的推移，印度面临的问题愈发严峻。经济增速放缓、贫困问题加剧、社会问题频发，这些问题都在揭示着印度发展的困境。莫迪政府的种种决策和行动也引发了广泛的争议和批评。，，政治方面，莫迪政府的集权倾向和对反对派的打压让印度的政治生态更加紧张。经济方面，虽然莫迪政府推出了一系列改革措施，但印度的经济增长并未达到预期的效果。反而，贫富差距的扩大和不平等问题的加剧让印度社会陷入了困境。莫迪政府在处理国内和国际事务时，也显得力不从心，难以应对各种挑战。，，印度的形势正在恶化，从莫迪执政初期的闪亮形象转变为臭臭的现实。印度的未来充满了不确定性和挑战。莫迪政府需要正视问题，采取有效措施，恢复印度的稳定和繁荣。否则，印度的未来将面临更大的危机和挑战。，，莫迪正在瓦解的不仅仅是印度的政治和经济形势，更是印度的未来和希望。印度的未来需要更多的关注和努力，需要政府和人民的共同努力和合作，才能实现真正的繁荣和发展。

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纳伦德拉·莫迪的第三个任期被他的支持者、盟友和仰慕者描绘成一场壮观的选举，一些谄媚者甚至把莫迪比作贾瓦哈拉尔·尼赫鲁，声称莫迪的选举成功、全球认可和政策倡议使他作为一个领导人更“阳刚”。

然而，当选举违规行为浮出水面时，这种表象无法维持下去，就会崩溃；个人认可优先于国家治理成就；匆忙实施的政策——如商品和服务税（GST）和废钞令——导致了经济混乱。此外，发展重点不成比例地偏向大企业，尤其是像阿达尼和安巴尼集团这样的大企业集团，而不是惠及更广泛的经济或解决基层经济问题。

“闪耀的印度”的修辞现在被日益增长的威权主义、多数政治、颠覆民主制度和选择性发展部门所掩盖，这些部门被视为争取更多权力的方式和手段，并以政党资金的名义获得非法满足。虽然Subrahmanyam Jaishankar先生描绘的细微差别的喜欢印度被视为全球大国,印度虽然是在“闪亮”的形象由于内部冲突和不和谐,政治不满,媒体镇压,繁荣的经济差距和惊人的不容忍任何异议的声音。苏曼塔·班纳吉（Sumanta Banerjee）等批评人士认为，在莫迪的影响下，印度的转型是“臭印度”，这是合情合理的。

著名政治学家芭芭拉·沃尔特（Barbara F Walter）在她的开创性著作《内战是如何开始的以及如何停止的》中，强调了印度退化的民主指数，这一切都要归功于莫迪的印度教至上主义哲学，导致侵犯人权和限制少数民族的宗教自由。

她特别提到了对媒体自由的限制，宗教情绪的武器化以及国家对持不同政见者的迫害，因此所谓的民主指数为8(在1到10的范围内；印度知识分子声称的10分（任何运作良好的完美民主国家的最高分数）已经下滑到6分，并声称“印度是一个警示故事”。

即使是历史悠久的民主国家也难免出现倒退。当领导人利用种族或宗教分歧来巩固权力时，他们就有可能引发他们声称要防止的暴力。”Ashok Swain说莫迪领导下的印度正在成为“事实上的一党专政国家”，他说得并不远。欢迎来到“新印度”。

Vinayak Damodar Savarkar——通常被称为Veer Sarkar和印度教哲学的建筑师——被希特勒的种族理论所感动，将基督徒和穆斯林视为二等公民，并希望将印度教徒军事化。在1940年的一次演讲中，他也强调了这一点，“纳粹主义无可否认是德国的救世主……反对它的好处是愚蠢的。”RSS承认萨瓦卡是印度教思想的主要缔造者之一，并对执政的印度人民党施加了重大影响，帮助印度教成为主流政治力量。

在最近于2025年2月11日访问法国马赛时，莫迪强调了这座城市在印度自由斗争中的重要性，提到了1910年自由战士维尔·萨瓦卡（Veer Savarkar）试图逃离马赛，并对当时反对将萨瓦卡引渡给英国当局的法国活动人士表示感谢。

有趣的是，印度人民党高级成员、《新偶像：萨瓦卡和事实》一书的作者阿伦·舒利（Arun Shourie）驳斥了围绕印度教大圣院（Mahasabha）创始人、曾被指控暗杀圣雄甘地（Mahatma Gandhi）的神话，认为萨瓦卡逃跑的故事纯属虚构。

除了通过莫迪政府实施法西斯政策外，RSS还在改写历史，把重点放在印度教的荣耀上，淡化莫卧儿王朝和英国的统治。作为一名极右翼民粹主义领导人，莫迪制造了一种光环，将他塑造成印度的强人，自力更生（chaiwala），并使用与印度教多数人同步的印度教哲学。他通过他的计划，总理阿瓦斯·约迦纳（为穷人提供住房）和詹·丹·约迦纳（为穷人提供银行账户）来表示他对穷人的支持，他还利用国家机构，如执法局（ED）和反腐败法，对记者、反对派领导人和批评者进行镇压，并集中控制法院、媒体和选举委员会，每当有人批评他的经济或其他政策时，他就会发表反穆斯林的言论。随着克什米尔宪法第370条的废除、《公民身份修正法》的废除以及阿约提亚的罗摩神庙的建设，这种分歧只会进一步加深。

尽管存在令人不安的社会经济不平等和永无止境的贫困祸害，印度仍然对中国着迷，并坚持解决中国以安抚美国的口头禅。国防分析人士和专家，如Praveen Sawhney，一直在批评印度制衡中国的企图，并将其称为军事和政治上的战略缺陷，考虑到军事和经济上的差距，相当于放弃印度的战略自治和外交上的不务实。与中国的边境冲突只导致了尴尬。

印度在新闻自由指数上的排名稳步下降，到2023年，在180个国家中，无国界记者组织将印度排在第150位。批评政府的记者面临骚扰、逮捕甚至暴力，并对言论自由提出质疑。媒体人仍然害怕站在人民党的错误一边，煽动法（印度刑法第124A条）和非法活动预防法（UAPA）被有效地用来压制异议，可能是在人民党内部。Ashok Swain认为，“在莫迪的印度，真相是一种必须被粉碎的不便。”

侵犯人权是相当具有里程碑意义和歧视性的法律，公民身份修正案（CAA）和拟议的国家公民登记册（NRC）已经实施，而忽视了世俗原则。达利特人和阿迪瓦西人继续面临暴力和社会排斥，获得教育、就业和司法的机会有限。执法机构任意拘留、酷刑和法外杀戮的清单很长，在克什米尔有6 000多个乱葬坑和无标记的坟墓。在那加兰邦和曼尼普尔，类似的侵犯人权事件有增无减。

这是一个从光辉到恶臭的漫长旅程，“光辉印度”的神话已经破灭，民粹主义领导人的反常行为和恶行的恶臭适得其反，因为他们疏远了农村和经济边缘化的人民，更不用说一个独裁者的印度教至上主义意识形态了。尽管莫迪将“闪耀的印度”转变为“Sabka Saath, Sabka Vikas”，但镇压、多数主义和社会动荡的现实呈现出完全不同的叙事。

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纳伦德拉·莫迪的第三个任期被他的支持者、盟友和仰慕者描绘成一场壮观的选举，一些谄媚者甚至把莫迪比作贾瓦哈拉尔·尼赫鲁，声称莫迪的选举成功、全球认可和政策倡议使他作为一个领导人更“阳刚”。

然而，当选举违规行为浮出水面时，这种表象无法维持下去，就会崩溃；个人认可优先于国家治理成就；匆忙实施的政策——如商品和服务税（GST）和废钞令——导致了经济混乱。此外，发展重点不成比例地偏向大企业，尤其是像阿达尼和安巴尼集团这样的大企业集团，而不是惠及更广泛的经济或解决基层经济问题。

“闪耀的印度”的修辞现在被日益增长的威权主义、多数政治、颠覆民主制度和选择性发展部门所掩盖，这些部门被视为争取更多权力的方式和手段，并以政党资金的名义获得非法满足。虽然Subrahmanyam Jaishankar先生描绘的细微差别的喜欢印度被视为全球大国,印度虽然是在“闪亮”的形象由于内部冲突和不和谐,政治不满,媒体镇压,繁荣的经济差距和惊人的不容忍任何异议的声音。苏曼塔·班纳吉（Sumanta Banerjee）等批评人士认为，在莫迪的影响下，印度的转型是“臭印度”，这是合情合理的。

著名政治学家芭芭拉·沃尔特（Barbara F Walter）在她的开创性著作《内战是如何开始的以及如何停止的》中，强调了印度退化的民主指数，这一切都要归功于莫迪的印度教至上主义哲学，导致侵犯人权和限制少数民族的宗教自由。

她特别提到了对媒体自由的限制，宗教情绪的武器化以及国家对持不同政见者的迫害，因此所谓的民主指数为8(在1到10的范围内；印度知识分子声称的10分（任何运作良好的完美民主国家的最高分数）已经下滑到6分，并声称“印度是一个警示故事”。

即使是历史悠久的民主国家也难免出现倒退。当领导人利用种族或宗教分歧来巩固权力时，他们就有可能引发他们声称要防止的暴力。”Ashok Swain说莫迪领导下的印度正在成为“事实上的一党专政国家”，他说得并不远。欢迎来到“新印度”。

Vinayak Damodar Savarkar——通常被称为Veer Sarkar和印度教哲学的建筑师——被希特勒的种族理论所感动，将基督徒和穆斯林视为二等公民，并希望将印度教徒军事化。在1940年的一次演讲中，他也强调了这一点，“纳粹主义无可否认是德国的救世主……反对它的好处是愚蠢的。”RSS承认萨瓦卡是印度教思想的主要缔造者之一，并对执政的印度人民党施加了重大影响，帮助印度教成为主流政治力量。

在最近于2025年2月11日访问法国马赛时，莫迪强调了这座城市在印度自由斗争中的重要性，提到了1910年自由战士维尔·萨瓦卡（Veer Savarkar）试图逃离马赛，并对当时反对将萨瓦卡引渡给英国当局的法国活动人士表示感谢。

有趣的是，印度人民党高级成员、《新偶像：萨瓦卡和事实》一书的作者阿伦·舒利（Arun Shourie）驳斥了围绕印度教大圣院（Mahasabha）创始人、曾被指控暗杀圣雄甘地（Mahatma Gandhi）的神话，认为萨瓦卡逃跑的故事纯属虚构。

除了通过莫迪政府实施法西斯政策外，RSS还在改写历史，把重点放在印度教的荣耀上，淡化莫卧儿王朝和英国的统治。作为一名极右翼民粹主义领导人，莫迪制造了一种光环，将他塑造成印度的强人，自力更生（chaiwala），并使用与印度教多数人同步的印度教哲学。他通过他的计划，总理阿瓦斯·约迦纳（为穷人提供住房）和詹·丹·约迦纳（为穷人提供银行账户）来表示他对穷人的支持，他还利用国家机构，如执法局（ED）和反腐败法，对记者、反对派领导人和批评者进行镇压，并集中控制法院、媒体和选举委员会，每当有人批评他的经济或其他政策时，他就会发表反穆斯林的言论。随着克什米尔宪法第370条的废除、《公民身份修正法》的废除以及阿约提亚的罗摩神庙的建设，这种分歧只会进一步加深。

尽管存在令人不安的社会经济不平等和永无止境的贫困祸害，印度仍然对中国着迷，并坚持解决中国以安抚美国的口头禅。国防分析人士和专家，如Praveen Sawhney，一直在批评印度制衡中国的企图，并将其称为军事和政治上的战略缺陷，考虑到军事和经济上的差距，相当于放弃印度的战略自治和外交上的不务实。与中国的边境冲突只导致了尴尬。

印度在新闻自由指数上的排名稳步下降，到2023年，在180个国家中，无国界记者组织将印度排在第150位。批评政府的记者面临骚扰、逮捕甚至暴力，并对言论自由提出质疑。媒体人仍然害怕站在人民党的错误一边，煽动法（印度刑法第124A条）和非法活动预防法（UAPA）被有效地用来压制异议，可能是在人民党内部。Ashok Swain认为，“在莫迪的印度，真相是一种必须被粉碎的不便。”

侵犯人权是相当具有里程碑意义和歧视性的法律，公民身份修正案（CAA）和拟议的国家公民登记册（NRC）已经实施，而忽视了世俗原则。达利特人和阿迪瓦西人继续面临暴力和社会排斥，获得教育、就业和司法的机会有限。执法机构任意拘留、酷刑和法外杀戮的清单很长，在克什米尔有6 000多个乱葬坑和无标记的坟墓。在那加兰邦和曼尼普尔，类似的侵犯人权事件有增无减。

这是一个从光辉到恶臭的漫长旅程，“光辉印度”的神话已经破灭，民粹主义领导人的反常行为和恶行的恶臭适得其反，因为他们疏远了农村和经济边缘化的人民，更不用说一个独裁者的印度教至上主义意识形态了。尽管莫迪将“闪耀的印度”转变为“Sabka Saath, Sabka Vikas”，但镇压、多数主义和社会动荡的现实呈现出完全不同的叙事。