大约300年前，一位传教士将路德教带到了这个遥远的偏远岛屿。这场宗教传播活动是一场充满艰辛与信仰的旅程。这位传教士带着对宗教的坚定信仰和对未知世界的探索精神，跨越了海洋，踏上了这个岛屿的土地。，，这个岛屿的居民在此之前并未接触过路德教，他们有着自己独特的文化和信仰体系。这位传教士通过他的努力，将这个新的宗教带给了岛上的居民，为他们带来了不同的信仰选择和思想启示。，，这场宗教传播活动经历了许多挑战和困难。传教士需要克服岛上的自然环境、语言障碍和文化差异等难题。他需要花费大量的时间和精力来与岛上的居民交流，向他们传递路德教的教义和精神。他的努力并没有白费，他成功地让岛上的居民接触并了解了路德教。，，随着时间的推移，路德教在这个岛屿上逐渐发展壮大。越来越多的人开始接受并信仰路德教，他们加入教会，参与宗教活动，体验到了信仰带来的精神力量和安慰。这位传教士的工作成果也为后来的宗教传播奠定了基础，使得更多的人能够接触到不同的宗教信仰和文化。，，这场宗教传播活动是一场充满信仰和努力的旅程。这位传教士的勇气和毅力使得路德教得以在一个偏远的岛屿上落地生根，为当地居民带来了不同的信仰选择和思想启示。他的工作成果也为后来的宗教传播奠定了基础，促进了不同文化之间的交流与融合。

格陵兰岛努克（美联社）——大多数因纽特人都是骄傲的人，他们在最偏远、最不受欢迎的地区之一生存下来，并茁壮成长。

他们是路德教徒。

在57,000名格陵兰人中，约有90%被认定为因纽特人，其中绝大多数人今天属于路德教会，300多年前，一位丹麦传教士将基督教的分支带到这个世界上最大的岛屿。

对许多人来说，他们对仪式和传统的忠诚是作为格陵兰人的一部分，也是他们对家园的强烈尊重。那个不顾他的。

格陵兰岛很大——大约是德克萨斯州的三倍大；大部分都被冰覆盖着。尽管如此，它的17个教区分布在这片冰冷土地上的许多定居点上，人们忍受着寒冷的北极气候，在周日坐满教堂的长椅。

有些人甚至像他们的祖先世世代代那样，在捕鱼和捕猎海豹、 鲸鱼 和北极熊的间歇，用手机收听无线电传输服务。

格陵兰福音派路德教会领袖蒙克主教（Paneeraq Siegstad Munk）说，这种粗犷而脆弱的生活方式有助于激发人们的奉献精神。

“如果你向外看，大自然是巨大的，巨大的，而人类是如此的渺小，”她在首都努克最近的一个周日礼拜后告诉美联社。努克的街道上覆盖着滑冰。

她说：“你知道你自己是活不下去的。”

她还说，除非“你有信心”。“上帝不仅存在于教堂的建筑中，也存在于他所创造的一切地方。”

与其他地方一样，格陵兰岛的宗教信仰水平也各不相同。有时候，成为路德教会的一员并不意味着一个人完全相信教会的教义，甚至不相信上帝的存在。

最近，35岁的Salik Schmidt和33岁的Malu Schmidt在家人的帮助下庆祝了他们的婚礼。在我们的救世主教堂外，家人高兴地向他们扔米，祝他们好运。它建于1849年，被称为努克大教堂。

Malu是精神的，而不是宗教的；Salik是一个无神论者。两人都表示，他们将自豪地终生属于路德教会。

“传统对我来说很重要，因为它们从我的祖父母传给了我的父母，这是我向他们致敬的方式，”Malu后来在家里说，她的妹妹照看他们的女儿。

它还在变化中提供了一种安全感和持久性，Salik说。

“这是一种一直存在的东西，”他说。“它给我们带来了快乐。”

努克有两座路德教会教堂。

汉斯·埃格德教堂是以一位丹麦-挪威传教士的名字命名的，他于1721年来到格陵兰岛，目的是传播基督教，七年后他建立了格陵兰岛的首都。

不远处就是大教堂，在它旁边，一座埃格德的雕像仍然矗立在老城区的一座小山上。近年来，这座雕像遭到了破坏，被泼上了红漆，并标上了“去殖民化”的字样。

埃格德的遗产是有争议的。一些人认为他帮助教育了当地居民，传播了路德教，路德教继续将许多格陵兰人团结在仪式和传统之下。

格陵兰大学神学系主任弗莱明·尼尔森（Flemming Nielsen）说：“积极的一面是，教会在传教开始后不到一百年的时间里就让人们识字了。”

“当你能阅读时，你可以把你的技能用在任何事情上，”他说。“从19世纪中叶开始，我们就有丰富的格陵兰文学。是传教士发明了书面语言。这是一项重要的遗产。”

但对一些人来说，埃格德象征着殖民主义的到来，以及路德会传教士和丹麦统治对因纽特人丰富的传统和文化的压制。

“他的雕像应该被拆除，”格陵兰组织Nalik的联合创始人朱诺·贝特尔森（Juno Berthelsen）在2020年写道。

“原因很简单，”Berthelsen说，他是下周议会选举的候选人。“这些雕像象征着殖民暴力，是一种侮辱，是对那些遭受并仍在遭受殖民暴力和遗产后果的人们的一种制度化的日常侮辱。”

格陵兰岛现在是丹麦的半自治领土，格陵兰人越来越倾向于完全独立——这是3月11日选举的一个关键问题。

一些人说，格陵兰岛的独立运动在威胁要接管它之后得到了推动。

在一个充满不确定性的时代，“对我们来说，拥有信仰很重要，”约翰·约翰森牧师（Rev. John Johansen）在汉斯·埃格德教堂（Hans Egede Church）的一场礼拜结束后说。一对到访格陵兰岛的美国夫妇参加了教堂的礼拜，他们佩戴的别针上写着：“我没有投票给他。”

约翰森说，格陵兰人“无论如何都有信仰”。“他们当然担心特朗普，因为他们可能会失去独立性和自由。他们不想成为美国人；他们不想成为丹麦人。他们只希望自己独立。”

该组织于2009年从丹麦福音路德教会分离出来，由格陵兰政府资助。虽然路德教会来自丹麦，但格陵兰岛教会的领袖自豪地说，它仍然是独特的格陵兰。

Siegstad Munk说：“它通常是从丹麦的仪式翻译过来的，但从一开始我们就一直使用我们的语言，它直接进入了我们的内心。”“当我看到其他土著居民时，大多数人都用该州的语言去他们的教堂。但在格陵兰岛，一切都来自格陵兰岛。拥有自己的宗教语言对我们来说是件好事。”

近年来，年轻人越来越多地要求复兴基督教之前的萨满教传统，比如击鼓；有些人开始纹因纽特人的纹身，以此自豪地重拾祖先的根。对一些人来说，这是公开和永久拒绝丹麦殖民主义遗产和欧洲影响的一种方式。

尽管如此，尼尔森说，对许多人来说，路德教会仍然是国家认同的重要组成部分。

他说：“当孩子们在场时，或者在葬礼、婚礼和宗教节日时，人们都会穿民族服装。”

格陵兰 在1953年之前一直是丹麦的殖民地，后来成为斯堪的纳维亚国家的一个省。1979年，格陵兰岛获得了自治权，30年后，格陵兰岛成为一个自治实体。但是丹麦仍然控制着外交和国防事务。

格陵兰大学（University of Greenland）神学系助理教授吉米·奥尔森（Gimmi Olsen）说，直到1953年，除了路德教会（Lutheran Church），没有其他教派被允许在格陵兰注册和工作。

从那时起，五旬节派和天主教会——主要是为来自菲律宾的移民服务——在格陵兰定居。​

与世界其他地区一样，年轻人去教堂的次数越来越少，越来越多的人加入了无宗教信仰的行列——即使他们至少在名义上仍然是格陵兰路德教会的一员。

奥尔森说：“人们并不总是‘属于’教堂，也就是说，他们不是每个星期天都去教堂。”

“对于格陵兰社会的绝大多数人来说，成为路德民间教会的一员是正常的，”他说，即使一年只去教堂几次是正常的，比如洗礼、婚礼、葬礼，或者圣诞节和复活节。

这种庄严和喜悦通过仪式和传统共存。在同一天，即使是在同样的仪式上，也会有截然不同的情绪。

在努克，一位牧师穿着黑色长袍，戴着白色的皱领，与其他会众一起面对圣坛，严肃地向上帝说话。在几乎坐满了人的木质长凳上，信众默不作声地进行仪式。

然后，安静、虔诚的仪式从黑白无声电影变成了彩色对讲机。牧师和会众会唱赞美诗，微笑着为即将结婚的新人或即将受洗的婴儿欢呼。男人们穿着白色的风衣，女人们穿着传统的民族服装，披着绣有彩色珠子的披肩，穿着正式场合用海豹皮做的靴子。

“我不担心教会，”汉斯·埃格德教堂（Hans Egede church）牧师阿维亚·罗曼·汉森（avija Rohmann Hansen）说。

“如果我们看到像丹麦这样的人很少，我会担心。但是我们每个星期天都有人去教堂。我们有很多洗礼，很多坚信礼，很多婚礼。所以我不担心教堂的事。我希望这将继续下去，因为它使格陵兰人团结在一起。”

最近的一天，她在努克大教堂为玛丽·路易丝·尼森的孙子施洗礼。

“洗礼很重要，”尼森微笑着说，因为她的一个年轻的家庭成员不得不从教堂外滑溜的冰中获救，她被短暂打断了。

“邀请孩子们加入基督教信仰对我们来说很重要，”她说。“这是一个值得庆祝和命名的好日子——这对我们来说很重要。”

她的女儿马卢·尼森（Malou Nissen）随后插话说：“我认为这对我来说更像是一件传统的事情。这一天你会永远记住的。”当被问及路德教会对她意味着什么时，她说：“我们欢迎所有人。这是一个让人流泪和快乐的地方。”

她的母亲同意了：“今天是一个庆祝活动；也许下个月是一场葬礼，我们还是会去同一个地方——那个制造回忆的地方。”

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美联社记者Emilio Morenatti对此报道有贡献。

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